Аргументы и Факты
+7 (495) 646 57 57
16+
Федеральный АиФ
Игры — АиФ Онлайн
Аргументы и Факты
16+
Федеральный АиФ
Игры — АиФ Онлайн
Спецпроект «АиФ»: Не попасть в сеть
2257

Неделя о мытаре и фарисее: евангельская притча в живописи | Фотогалерея

Сюжет Великий пост и Пасха

Последнее обновление — 1 февраля 2015 года

Неделя о мытаре и фарисее в 2015 году выпадает на 1 февраля. С этой недели святая Церковь начинает подготовку православных верующих к Великому посту.

Евангельская притча рассказывает о важности искреннего покаяния. Именно из этой притчи - одна из самых коротких, но пронзительных христианских молитв «Боже, милостлив буди мне грешному!». Неделя о мытаре и фарисее выражает ту духовную истину, истину, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

АиФ.ru подготовил подборку картин, в разные века и эпохи отражающих суть и смысл притчи о мытаре и фарисее. 

Лука 18: 10- 14. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь». Притча о мытаре и фарисее выражает ту духовную истину, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).Чтение этой притчи из Евангелия призывает верующих подойти к посту с покаянием и без гордыни. С этого дня и до пятой недели Великого поста за Всенощным бдением после чтения Евангелия поется покаянная молитва: «Покаяния отверзи ми двери».
Мытарь олицетворяет кающегося грешника, а фарисей – человека, внешне соблюдающего благочестие, гордящегося этим и не видящего своих грехов. Фарисеи были представителями общественно-религиозного течения в Иудее во II веке до Р.Х. - II веке по Р.Х. Они считали себя мудрыми и знающими. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3: 17-18).
В притче говорится, что фарисей, обращаясь к Богу, возблагодарил Его за то, что он не такой, как все остальные люди, и перечислил свои достоинства, что он и молится, и постится. А затем поблагодарил Господа за то, что он не такой, как мытарь, что стоял рядом с ним. Мытарь же, зная о том, что неправеден, обращался к Господу, не смея воззреть на небо, и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18:13).
Неделей о мытаре и фарисее Церковь напоминает о том, что трезвое видение своих ошибок и стремление исправить свою жизнь (покаяние – по-гречески – метанойя, перемена ума) – это и есть истинный путь к спасению, а гордыня, напротив, – главный источник грехов и причина гибели. Отменяя в неделю мытаря и фарисея в среду и пятницу уставной пост, Церковь желает предостеречь человека от фарисейской самоуспокоенности, когда формальное исполнение церковных предписаний (пост, молитвенное правило, хождение в храм) становится целью духовной жизни.
Завершается притча словами, что каждый, кто возносит себя, будет уничижен, а тот, кто уничижает себя, будет возвышен (Лк. 18:14). Притча - это призыв подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. В первую приготовительную к Великому Посту неделю Церковь в своих богослужениях говорит нам: «Иди, обучайся и у фарисея, и у мытаря. У одного учись его делам, но отнюдь не гордости, ибо дело само по себе ничего не значит и не спасает, но помни, что и мытарь ещё не спасён, а является только более оправданным перед Богом, чем украшенный добродетелями фарисей».
Лука 18: 10- 14. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь». Притча о мытаре и фарисее выражает ту духовную истину, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).Чтение этой притчи из Евангелия призывает верующих подойти к посту с покаянием и без гордыни. С этого дня и до пятой недели Великого поста за Всенощным бдением после чтения Евангелия поется покаянная молитва: «Покаяния отверзи ми двери».
Лука 18: 10- 14. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь». Притча о мытаре и фарисее выражает ту духовную истину, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).Чтение этой притчи из Евангелия призывает верующих подойти к посту с покаянием и без гордыни. С этого дня и до пятой недели Великого поста за Всенощным бдением после чтения Евангелия поется покаянная молитва: «Покаяния отверзи ми двери».
© Public Domain / Поль Гюстав Доре, иллюстрация к Библии (1865)
Мытарь олицетворяет кающегося грешника, а фарисей – человека, внешне соблюдающего благочестие, гордящегося этим и не видящего своих грехов. Фарисеи были представителями общественно-религиозного течения в Иудее во II веке до Р.Х. - II веке по Р.Х. Они считали себя мудрыми и знающими. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3: 17-18).
Мытарь олицетворяет кающегося грешника, а фарисей – человека, внешне соблюдающего благочестие, гордящегося этим и не видящего своих грехов. Фарисеи были представителями общественно-религиозного течения в Иудее во II веке до Р.Х. - II веке по Р.Х. Они считали себя мудрыми и знающими. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3: 17-18).
© Public Domain / Джеймс Тиссо, 1886-94, Бруклинский музей
В притче говорится, что фарисей, обращаясь к Богу, возблагодарил Его за то, что он не такой, как все остальные люди, и перечислил свои достоинства, что он и молится, и постится. А затем поблагодарил Господа за то, что он не такой, как мытарь, что стоял рядом с ним. Мытарь же, зная о том, что неправеден, обращался к Господу, не смея воззреть на небо, и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18:13).
В притче говорится, что фарисей, обращаясь к Богу, возблагодарил Его за то, что он не такой, как все остальные люди, и перечислил свои достоинства, что он и молится, и постится. А затем поблагодарил Господа за то, что он не такой, как мытарь, что стоял рядом с ним. Мытарь же, зная о том, что неправеден, обращался к Господу, не смея воззреть на небо, и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18:13).
© Public Domain / Юлиус фон Каросфельд. «Фарисей и мытарь», 1860 г
Неделей о мытаре и фарисее Церковь напоминает о том, что трезвое видение своих ошибок и стремление исправить свою жизнь (покаяние – по-гречески – метанойя, перемена ума) – это и есть истинный путь к спасению, а гордыня, напротив, – главный источник грехов и причина гибели. Отменяя в неделю мытаря и фарисея в среду и пятницу уставной пост, Церковь желает предостеречь человека от фарисейской самоуспокоенности, когда формальное исполнение церковных предписаний (пост, молитвенное правило, хождение в храм) становится целью духовной жизни.
Неделей о мытаре и фарисее Церковь напоминает о том, что трезвое видение своих ошибок и стремление исправить свою жизнь (покаяние – по-гречески – метанойя, перемена ума) – это и есть истинный путь к спасению, а гордыня, напротив, – главный источник грехов и причина гибели. Отменяя в неделю мытаря и фарисея в среду и пятницу уставной пост, Церковь желает предостеречь человека от фарисейской самоуспокоенности, когда формальное исполнение церковных предписаний (пост, молитвенное правило, хождение в храм) становится целью духовной жизни.
© Public Domain / Джеймс Бренан. Мытарь и фарисей. 1858 г.
Завершается притча словами, что каждый, кто возносит себя, будет уничижен, а тот, кто уничижает себя, будет возвышен (Лк. 18:14). Притча - это призыв подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. В первую приготовительную к Великому Посту неделю Церковь в своих богослужениях говорит нам: «Иди, обучайся и у фарисея, и у мытаря. У одного учись его делам, но отнюдь не гордости, ибо дело само по себе ничего не значит и не спасает, но помни, что и мытарь ещё не спасён, а является только более оправданным перед Богом, чем украшенный добродетелями фарисей».
Завершается притча словами, что каждый, кто возносит себя, будет уничижен, а тот, кто уничижает себя, будет возвышен (Лк. 18:14). Притча - это призыв подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. В первую приготовительную к Великому Посту неделю Церковь в своих богослужениях говорит нам: «Иди, обучайся и у фарисея, и у мытаря. У одного учись его делам, но отнюдь не гордости, ибо дело само по себе ничего не значит и не спасает, но помни, что и мытарь ещё не спасён, а является только более оправданным перед Богом, чем украшенный добродетелями фарисей».
© Public Domain / Современная афроамериканская интерпретация (ок 1995 года. Из серии открыток, распространяемых миссией в Версале, Франция.
Лука 18: 10- 14. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь». Притча о мытаре и фарисее выражает ту духовную истину, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).Чтение этой притчи из Евангелия призывает верующих подойти к посту с покаянием и без гордыни. С этого дня и до пятой недели Великого поста за Всенощным бдением после чтения Евангелия поется покаянная молитва: «Покаяния отверзи ми двери».
Лука 18: 10- 14. «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь». Притча о мытаре и фарисее выражает ту духовную истину, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4: 6).Чтение этой притчи из Евангелия призывает верующих подойти к посту с покаянием и без гордыни. С этого дня и до пятой недели Великого поста за Всенощным бдением после чтения Евангелия поется покаянная молитва: «Покаяния отверзи ми двери».
© Public Domain / Поль Гюстав Доре, иллюстрация к Библии (1865)
Мытарь олицетворяет кающегося грешника, а фарисей – человека, внешне соблюдающего благочестие, гордящегося этим и не видящего своих грехов. Фарисеи были представителями общественно-религиозного течения в Иудее во II веке до Р.Х. - II веке по Р.Х. Они считали себя мудрыми и знающими. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3: 17-18).
Мытарь олицетворяет кающегося грешника, а фарисей – человека, внешне соблюдающего благочестие, гордящегося этим и не видящего своих грехов. Фарисеи были представителями общественно-религиозного течения в Иудее во II веке до Р.Х. - II веке по Р.Х. Они считали себя мудрыми и знающими. Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир (Иак. 3: 17-18).
© Public Domain / Джеймс Тиссо, 1886-94, Бруклинский музей
В притче говорится, что фарисей, обращаясь к Богу, возблагодарил Его за то, что он не такой, как все остальные люди, и перечислил свои достоинства, что он и молится, и постится. А затем поблагодарил Господа за то, что он не такой, как мытарь, что стоял рядом с ним. Мытарь же, зная о том, что неправеден, обращался к Господу, не смея воззреть на небо, и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18:13).
В притче говорится, что фарисей, обращаясь к Богу, возблагодарил Его за то, что он не такой, как все остальные люди, и перечислил свои достоинства, что он и молится, и постится. А затем поблагодарил Господа за то, что он не такой, как мытарь, что стоял рядом с ним. Мытарь же, зная о том, что неправеден, обращался к Господу, не смея воззреть на небо, и говорил: «Боже, будь милостив ко мне, грешному» (Лк. 18:13).
© Public Domain / Юлиус фон Каросфельд. «Фарисей и мытарь», 1860 г
Неделей о мытаре и фарисее Церковь напоминает о том, что трезвое видение своих ошибок и стремление исправить свою жизнь (покаяние – по-гречески – метанойя, перемена ума) – это и есть истинный путь к спасению, а гордыня, напротив, – главный источник грехов и причина гибели. Отменяя в неделю мытаря и фарисея в среду и пятницу уставной пост, Церковь желает предостеречь человека от фарисейской самоуспокоенности, когда формальное исполнение церковных предписаний (пост, молитвенное правило, хождение в храм) становится целью духовной жизни.
Неделей о мытаре и фарисее Церковь напоминает о том, что трезвое видение своих ошибок и стремление исправить свою жизнь (покаяние – по-гречески – метанойя, перемена ума) – это и есть истинный путь к спасению, а гордыня, напротив, – главный источник грехов и причина гибели. Отменяя в неделю мытаря и фарисея в среду и пятницу уставной пост, Церковь желает предостеречь человека от фарисейской самоуспокоенности, когда формальное исполнение церковных предписаний (пост, молитвенное правило, хождение в храм) становится целью духовной жизни.
© Public Domain / Джеймс Бренан. Мытарь и фарисей. 1858 г.
Завершается притча словами, что каждый, кто возносит себя, будет уничижен, а тот, кто уничижает себя, будет возвышен (Лк. 18:14). Притча - это призыв подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. В первую приготовительную к Великому Посту неделю Церковь в своих богослужениях говорит нам: «Иди, обучайся и у фарисея, и у мытаря. У одного учись его делам, но отнюдь не гордости, ибо дело само по себе ничего не значит и не спасает, но помни, что и мытарь ещё не спасён, а является только более оправданным перед Богом, чем украшенный добродетелями фарисей».
Завершается притча словами, что каждый, кто возносит себя, будет уничижен, а тот, кто уничижает себя, будет возвышен (Лк. 18:14). Притча - это призыв подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. В первую приготовительную к Великому Посту неделю Церковь в своих богослужениях говорит нам: «Иди, обучайся и у фарисея, и у мытаря. У одного учись его делам, но отнюдь не гордости, ибо дело само по себе ничего не значит и не спасает, но помни, что и мытарь ещё не спасён, а является только более оправданным перед Богом, чем украшенный добродетелями фарисей».
© Public Domain / Современная афроамериканская интерпретация (ок 1995 года. Из серии открыток, распространяемых миссией в Версале, Франция.
Великий постФотогалереиВеликий постбиблейские сюжеты
Оставить комментарий (0)
Подписывайтесь на АиФ в  max MAX
Следующий материал
Также вам может быть интересно
Топ 5 читаемых


Самое интересное в регионах
Пока никто не оставил здесь свой комментарий.
    обновить ленту комментариев
    Отправить
    Правила комментирования
    Правила комментирования

    Эти несложные правила помогут Вам получать удовольствие от общения на нашем сайте!

    Для того, чтобы посещение нашего сайта и впредь оставалось для Вас приятным, просим неукоснительно соблюдать правила для комментариев:

    Сообщение не должно содержать более 2500 знаков (с пробелами)

    Языком общения на сайте АиФ является русский язык. В обсуждении Вы можете использовать другие языки, только если уверены, что читатели смогут Вас правильно понять.

    В комментариях запрещаются выражения, содержащие ненормативную лексику, унижающие человеческое достоинство, разжигающие межнациональную рознь.

    Запрещаются спам, а также реклама любых товаров и услуг, иных ресурсов, СМИ или событий, не относящихся к контексту обсуждения статьи.

    Не приветствуются сообщения, не относящиеся к содержанию статьи или к контексту обсуждения.

    Давайте будем уважать друг друга и сайт, на который Вы и другие читатели приходят пообщаться и высказать свои мысли. Администрация сайта оставляет за собой право удалять комментарии или часть комментариев, если они не соответствуют данным требованиям.

    Редакция оставляет за собой право публикации отдельных комментариев в бумажной версии издания или в виде отдельной статьи на сайте www.aif.ru.

    Если у Вас есть вопрос или предложение, отправьте сообщение для администрации сайта.

    Закрыть