aif.ru counter
Юрий Белановский 61 92

Стоит ли бояться православных миссионеров?

Я думаю, что для большинства наших соотечественников слова «миссия», «миссионер» ассоциируется с просвещением туземцев или с...

Уверен, что многие в лучшем случае не понимают, кто же такой православный миссионер по отношению к россиянам, в худшем относятся к нему с опаской, видят в нем некоторую угрозу, ущемление своей свободы. Воспользовавшись поводом, я хочу рассказать, что такое православное миссионерство сегодня, для чего оно нужно и чем оно живет. Но, к сожалению, даже будучи сам причастен к делу христианской мисси, я не могу предложить цельной картины. В моих силах очертить некоторую идеальную модель и пояснить, от чего зависит развитие православного миссионерства.

Что такое настоящее миссионерство

Задача православного миссионера — проповедь об Иисусе Христе и созданной Им Церкви. Результатом должно стать свободное и ответственное решение человека стать христианином и вступить в Церковь, причем не церковь вообще, о которой он ничего не знает и жизни которой не понимает, а церковь конкретную, явленную в жизни православной общины или прихода.

Я думаю, что в идеале христианская миссия должна совершаться примерно так. Миссионер, которого знают в церковных приходах, знают и священники и миряне, проповедует Слово Божье, весть о Христе распятом и воскресшем, и проповедует о церкви, как о сообществе верующих, стремящихся исполнять заповеди Божьи. Проповедует честно, говорит о той реальной христианской жизни, которую люди видят и знают из опыта, а не о рафинированной умозрительной, порой мифологизированной жизни православных христиан предложенной в книгах. Результатом такой проповеди будут люди, доверившиеся миссионеру. Они могут прийти в один из православных храмов и сказать: меня сюда послал миссионер, его слова тронули мое сердце, я услышал радостные слова о Христе, умершем за меня и воскресшем; я ясно увидел, что есть в моей жизни зло, я раскаялся и хотел бы жить церковной жизнью. В ответ на это новообращенный должен услышать: мы тебе рады, но давай не будем торопиться, давай поживем вместе несколько месяцев; ты будешь ходить на богослужения, молиться с нами; будешь встречаться с нами просто так; можешь помочь нам в обустройстве храма, можешь помочь нам посетить больницу или стариков; тебе надо обязательно посещать группу чтения Евангелия, где из обсуждения ты увидишь, как и чем живут наши прихожане, как они думают, что их волнует — ведь группа чтения Писания это то место, где нет назидания, где есть диалог, где нужно услышать и понять слово Божье обращенное к тебе лично, где можно увидеть, как это слово отозвалось в сердцах и в жизни других прихожан; тебе надо обязательно посещать учебные занятия по вероучению, по азам богослужения; тебе надо посетить встречу, где ты узнаешь непреложные правила жизни православных христиан, каковы границы нравственности, какова дисциплина и каково устройство церкви; священник в твоем распоряжении: после богослужения, в определенные дни и часы в своем кабинете он уделит тебе время.

Главная цель этого длительного периода знакомства с реальной, а не книжной церковной жизнью — чтобы личная зародившаяся вера нашла воплощение и поддержку в формах и традициях церковной жизни. Важно, чтобы человек смог опробовать традицию и дисциплину, что называется, «на зубок», чтобы понял, что из этого помогает его вере крепнуть, а что не приносит духовных плодов. Церковная жизнь должна стать конкретно и лично избранной, а не навязанной и приказанной.

За положенное время новообращенный сможет узнать общину и христиан, её составляющих; хоть не много, но начать ориентироваться в богослужении. Ему придется всерьез осмыслить свою жизнь и понять, готов ли он ради Христа от многого отказаться, готов ли он принять церковь такой, какая она есть, принять церковную дисциплину? Если жизнь христиан вызвала у него доверие, если он увидел, что они стараются жить по заповедям Божьим и захотел присоединиться к ним, то он должен подтвердить священнику свое намерение креститься. Но при этом и священник, и община должны иметь свое, сформированное из общения, мнение о новобращенном, и по каким-то причинам могут ускорить, отсрочить крещение или даже отказать в нем.

Отдельно следует сказать о тех, кто был крещен, но так и не стал христианином. Если такой человек откликнется на призыв миссионера, то все вышесказанное относится к нему в полной мере, разве что во время указанного периода он готовится не к крещению, а к Причастию Тела и Крови Христа, как к началу осознанной христианской жизни. Завершительным моментом этой подготовки должно стать покаяние, как акт признания своих личных грехов и свидетельства о Боге, исцеляющем человека от греха и спасающем от вечной смерти.

Россия — «христианская территория»?

Один из главных вопросов, от ответа на который зависит развитие православного миссионерства в России — является ли наша страна сейчас «христианской территорией»? С одной стороны, по статистике, более 80% населения крещены. С другой, никто уж не разберет, кто верующий, кто нет, более того, не ясно, как это понять.

Если Россия — христианская страна, то главная задача — вернуть церкви «отпадшее стадо». Именно так многие и мыслят — мол, большинство граждан в силу наличия крещения просто-таки обязаны покаяться в своем безбожии и начать жизнь по нормам и правилам православия. В этом случае миссия, как пробуждение доверия к Богу и Церкви, не нужна, необходим призыв к покаянию и катехизация, то есть религиозное обучение россиян. Из уверенности, что Россия — «христианская территория», со всей очевидностью вытекает популярная ныне ультимативная установка «православие или смерть».

Но, и это очень важно, согласны ли с этим граждане России? Считают ли они себя «отпавшим стадом», теми, кто потенциально уже христиане, кто должен вернуться в церковь? Ответить односложно не представляется возможным. Если спросить россиян, доверяют ли они Русской Православной Церкви — многие скажут: «да». Если спросить, согласны ли жить по «канонам Церкви» — большинство, конечно же, скажет: «нет».

Я лично уверен, что Россия все-таки «светская территория». Наша страна, наше общество пережили страшный период богоборчества и разрыва христианской традиции. Россия и христианство на данный момент не тождественны, более того, во многих важных позициях я не вижу между ними ничего общего. Русской православной церкви необходимо именно миссионерство, основанное на свидетельстве (прежде всего личном и честном свидетельстве) и уважении свободы слушающего. Миссия — это большая открытость, диалог, снисхождение и промежуточные околохристианские переходные нормы дисциплины и даже нравственности. Миссия — это неторопливость, ожидание свободного личного решения от человека.

Другими словами, развитие православного миссионерства в нашей стране зависит от того, каково со стороны Церкви будет отношение к неправославным россиянам, тем, кто со временем может стать христианином. Будущее миссии находится в прямой зависимости от понимания и трезвой оценки образа жизни и мировоззрения «внешних» по отношению к Церкви людей. Есть ли желание услышать и понять их, отнестись к ним с доверием, уважением, терпением, любовью? Есть ли желание честно свидетельствовать о своем христианстве, о личном опыте, о церковной жизни? Если «да», то есть надежда на добрые и плодотворные отношения церкви и общества. Если «нет», трудно представить, что нас ждет.

Почему миссионерство похоже на демагогию?

Часто приходится слышать обвинение, что миссионерское обращение к людям больше смахивает на демагогию. Я не могу в полной мере согласиться с такими оценками, но должен признать, что действительно, современная православная миссия во многом демагогична и имеет большой крен в морализаторство.

Причина этого, во-первых, в том, что в России пока еще очень мало христианских общин, а я постарался показать выше их ключевое значение для плодотворности миссии. Советское прошлое вытравило из народа способность к общинной жизни. А ведь именно общины, группы христиан, объединенных в молитве, Причащении, любви и служении — это и есть зримо явленная и ощутимая церковь. В книгах, часто в проповедях говорится о церкви вообще, но в жизни-то Церковь всегда конкретна — это христиане и христианские общины. Проповедники вынуждены звать человека в Церковь как в нечто умозрительное, а это воспринимается очень часто, как призыв в никуда. Понятно, в ближайшее время общинную жизнь христиане не создадут, общины взращиваются веками, но и миссионерство без конкретной адресности, без какой-то группы людей, которые ждут новообращенного — ущербно. Это, кстати, хорошо понимают заезжие проповедники-сектанты. Первое, что они делают — создают группы поддержки, собрания последователей, имеющих своей целью принятие и адаптацию новичков.

Во-вторых, мы видим, что со стороны православных миссионеров непопулярно личное обращение, личное свидетельство о своей вере в живого Бога. Православие, как правило, предлагается общо, от чужого опыта. Митрополит Волоколамский Иларион очень точно как-то отметил, что цель миссии в том, чтобы показать людям, помочь им понять и пережить, что жизнь, смерть, воскресение Иисуса Христа имеют непосредственное отношение к жизни, смерти и воскресению конкретного человека. Проповедь «правильного» вероучения и «правильного» православного образа жизни слишком часто является единственным содержанием миссии, но она фактически не в состоянии ответить на честные и глубокие личные вопросы: «При чем тут я? Какое это имеет отношение ко мне?» Проповедуемая христианская вера призвана открыть человеку прежде всего личные отношения с живым Богом, а уж потом, в качестве поддержки и помощи, могут быть предложены традиционные для русской церкви нормы мышления и поведения.

Третья причина ущербности современной церковной миссии в том, что у миссионеров нет полномочий для защиты прав новообращенных и сопровождения их до крещения — вступления в Церковь. Поэтому нет личной ответственности за них. Миссионеры воспринимают себя не более чем рупорами и часто априори отказываются от другого понимания миссии. Предложенный выше идеальный пример миссионерской работы на практике неосуществим. Если новообращенный даже будет выгнан из храма, куда зашел после услышанной проповеди, у миссионера нет никакой возможности помочь ему. Если обычаи прихода порой противоречат даже Евангелию, возвещаемому миссионером, то в большинстве случаев проповеднику некуда больше направить заинтересовавшегося.

Если бы миссия была идеальной?

Если сказанное выше будет учтено и православная миссия приблизится к своей идеальной модели, то произойдет нечто очень важное — изменится отношение и церковной общественности и всего российского общества к православным миссионерам. Они перестанут быть «свои» среди «чужих» и «чужие» среди «своих». Миссионеры будут приняты всерьез, их мнение, их голос будут расслышаны. Пропадет отторжение и дискомфорт в общении. Сможет начаться диалог.

Юрий Белановский

заместитель руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре в Москве

Смотрите также:

Оставить комментарий
Вход
Комментарии (61)
  1. Артем Егорович
    |
    16:26
    22.11.2010
    0
    +
    -
    Быть православным - замечательно! Правда, практически у всех есть трудности перевода со старославянского на всем понятный и могучий! Батюшки - немного пугают фанатизмом и кучей "нельзя", хотя то же самое сами и с удовольствием. Ежели в храме уборка - всех в шею, в том числе и нуждающихся из-за горя или беды в общении с высшим. За что батюшек любить? За откровенное хамство и навязчивые поучения? Есть уникальные батюшки - верой сияют, чистотой и ясностью мысли. Да вот немного их. Скверно это. Весьма скверно...
  2. сочувствующий
    |
    16:40
    22.11.2010
    0
    +
    -
    Традиционные религии в России-"естественные монополии".Так же как и в экономике они хотят "захапать" побольше чужого,не развивая уже приобретённого.Много ли постоянных прихожан у них?Единицы стариков и старух.Привлекайте своих прихожан ,формально принадлежащих вашей конфессии.Из-за вашего комсомольского (по-фигоистического)поведения паства разбегается по разным сектам!
  3. Москвичка1
    |
    20:29
    22.11.2010
    0
    +
    -
    Если спросить россиян, доверяют ли они Русской Православной Церкви — многие скажут: «да». Если спросить, согласны ли жить по «канонам Церкви» — большинство, конечно же, скажет: «нет». Я лично уверен, что Россия все-таки «светская территория». Конечно, вера - это очень личное для каждого человека. Только, если большинство не хочет жить по канонам Церкви, может, эти каноны пора привести в соответствие со временем? После язычества христианство было очень прогрессивным. Жизнь идет вперед, а вот Церковь закоснела в своей ортодоксальности. Сейчас, на мой взгляд, кроме Церкви, некому объединить русских в своей стране. А, по-вашему, Россия - светская территория. Так и хочется саркастически повторить:" И ты, Брут!"
  4. Русич
    |
    21:36
    22.11.2010
    0
    +
    -
    Москвичка1 / 22.11 20:29: Только, если большинство не хочет жить по канонам Церкви, может, эти каноны пора привести в соответствие со временем? В католичестве и протестантизме пошли путем, который вы предлагаете - стало ещё хуже. Многие думающие люди стали отпадать от таких церквей - идущих в ногу со временем и прогрессивных. Потому чтопошло потакание уже антихристианству (типа венчание гомосексуалистов). Не надо с них брать пример. Наша церковь тем и хороша, что она ни на шаг не отступила от того, что было и при Владимире, и при Александре Невском, и при Грозном царе. И не надо сюда сотворение креста двеперстием или троеперстием - это совсем не потакание низменным желаниям паствы. А на западе как бы она не старалась, а отток из традиционных церквей (в сторону секстанства) идет полным ходом, тогда как у нас воцерквленных с каждым годом становится больше. Пусть они не совсем соблюдают каноны (и я такой же), но они по крайней мере имеют такое желание. И не старушки сейчас в церквях, а вполне молодые люди. И они приходят туда с детьми, и дети приобретают опыт воцерквленной жизни, а это уже радует.
Все комментарии Оставить свой комментарий

Актуальные вопросы

  1. Что за история с избиением школьника в Хабаровском крае?
  2. Как заблокировать карту, если банк не отвечает?
  3. Какая средняя пенсия в странах мира?


Самое интересное в регионах
САМОЕ ИНТЕРЕСНОЕ В СОЦСЕТЯХ